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所以佛像是大曼。但从广义解释，一切像都是六大法身的本体。地、水、火、风、空、识所形成的现象诸法的全体，也是大曼。因为所画的是总体宇宙图式，故称为摩诃曼荼罗，即佛像曼荼罗。 2、三昧耶曼荼罗 不绘出神、...羯磨部部主不空成就佛，右下绘绿度母，两像身色为绿，代表风大；五方佛外四方白、黄、红、绿色呈三角，表东南西北四方，加中央蓝色，亦代表地、水、火、风空之五大。方城外的红道中绘十六尊供养天女或伎乐天。方城外的...
康·格桑益希
|佛学论文|因明|五明|
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其中，除阐示通教的消极之空（即共般若，为三乘共学之般若）外，亦说明别圆二教积极的不空中道之理（即不共般若，为菩萨所学之般若）。 (5)第五法华涅槃时，指为使受教者之能力进至最高境界，证入佛知见之时期...时，此神体上有相出，然后上天也。’天台净名疏二曰：‘乾闼婆，此云香阴。此亦陵空之神，不啖酒肉唯香资阴。’文句二下曰：‘乾闼婆，此云嗅香，以香为食，亦云香阴，其身出香，此是天帝俗乐之神也。’嘉祥法华义疏...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“妄心之性无性之性，空如来藏也；真心之性实性之性，不空如来藏也。皆平等无二，故云一也”[8]。这里，澄观提供了两种不同的解释。前一种中，“本识”的提法是借用古唯识学名相。“本识”即根本识，也就是第八识...化度众生，终日用之终日不染。”[1]此层含义可称之为“法门教化”义。其二，以正因、缘因、了因佛性之互具来论说佛与众生同具善恶二性。在三因佛性中，正因常指中道、实相，因而是非染非净、无善无恶的；而缘、了二...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
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唯识论虽同样有用范畴统摄的意义，如空统摄三法印，法统摄世出世间的相分，真如统摄一切白证分，目的仅对道德经验的过程和实在，有解释上的方便。悟到这一过程和实在的人，空即不空，烦恼即菩提矣。这时显然可以看出：一...实不足以达到我们确当的认识。因此感到有研究和比较的必要。 其次，唯识和唯心两派学识，实际上是人类思想史里两大主流。认识到东西方人民的思想和文化，应该可以引起我们的兴趣。我们今天有这样的思想和人格，...
史道明
|佛学论文|因明|五明|
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…”，于《本朝通鉴》“……学秘密教于青龙寺东塔院阿者梨，惠果不空三藏之高地也……”。关于史料的东塔院的意味是相对于西塔院而言的东塔院呢?或是相对于金堂院是东边的东塔院呢?是难以判断的。如果正门是在西边...平面图和“西明寺图”并论考其差异点。来考究种种配置样式的变迁和思想及问题点是本论的目的所在。 二、中国的初期平地伽蓝形态 现在要知道中国的初期伽蓝配置形态是不可能的，中国的伽蓝建筑形式和印度的伽蓝...
(韩国)李兴范
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理合万德。事出千巧。事虽无穷。理终一道。无有证者。无有得者。然不证不得。恒处心惑。其心不真。惑乱余人。恍然惚然。如有魍魉。似有思想。究兮推兮。了无指掌。如空忽云。如镜忽尘。彼此缘起。而以妄存。有妄曰愚...。若言其细。山岳之躯。若言其空。万用在中。若言其有。閴然无容。若言其开。不入尘埃。若言其闭。义出无际。若言其上。平等无相。若言其下。物莫能况。若言其成。扑散众星。若言其坏。镇古常在。若言其动。湛然凝重...
僧肇
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。下四种属大乘：七、“诸法皆空”(始)；八、“真俗不空”(终)；九、“相想俱绝”(顿)；十、“圆明具德”(圆)。法藏的这种分法，也是采取慈恩、窥基的。窥基早就把佛教开为八宗，即此中的前八种，六种的名称... “八不”所否定的，都是当时对于佛说缘起的一些不正确的看法，从宗教的实践上说，这些是有害无益的分别，所以比喻之为戏论(即无意义的语言)。“八不”中主要的一对是“生灭”见。从缘起观点看，借助于因缘，...
不详
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饮食灯明等云海，皆成清净，广多供养。真言为：“曩莫三满多没驮南萨缚他欠揾娜蘗底娑颇罗呬唅誐誐曩剑娑缚诃。”意即：“归命不空供养宝珠莲华金刚如来胜观普遍舒展能满愿。” 十八契印为台密和日本真言宗修行者...作莲华拳，右手作金刚拳，并以右手金刚拳握左手的大指。但后二拳，不作印母用。 关于十二合掌，《大日经疏》卷13中说：“十二种合掌名相，凡诸印法，此十二极要。”对其名称和印相均作了阐述。这里根据经疏...
朱封鳌 等编
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二谛教门。说此二谛为表不二。如说空有为俗有空为真。空有为俗。有不自有。有即是假。有空为真。空不自空。空即是假。故此空有既是假名。因此空有之假。表非空非有不二中。是经中前假后中。故因假得中。因教悟理也。...若是理实。则是明诸法不空不有实相为实也。复有于缘实义。有于凡是实空。于圣是实。此二缘故秤两实也。问答未尽。付入中文辨也。又成实论师云。三论师不得破成论。三论师云得破也。成论师言不得破。意以有八义故。...
硕法师
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道人─大乘中的附佛法外道，因误解大乘空义，而以恶见取 空，不承认因缘果报，为断灭论者。 犊子─部派佛教时之犊子部，主张一切法实有，以补特伽罗(我) 与五蕴不即不离，为生死轮回的主体，常住不灭...生活，所以生活的现象为生灭，而禅究竟空，不生灭。 人不是佛，牛乳不是乳酪，因此生活不是禅。 佛遍十法界中，乳酪不一定牛乳做的。禅，说的是一种境界，并无实质意义，非关生活，自然禅亦不是生活。 第16...
净元法师
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